Lo mismo que los seres humanos, los vegetales también tienen un sentido en este mundo. Vienen a cumplir una función o utilidad de forma exclusiva y excluyente. El garante, protector, defensor y guía de esta función o utilidad es la componente espiritual. En general, al conjunto de esta función o utilidad tanto de las plantas como los animales se denomina kake. Y la utilidad específica de los vegetales se denomina “ëkaké dá maté”.

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Por otra parte y como veremos más adelante, tanto los vegetales como los animales son interdependientes, como lo habíamos dicho respecto de las personas que conformaban las familias y las sociedades en el mundo material. Las funciones más importantes que los vegetales llevan a cabo en los seres humanos son el alimento, la medicina natural, la construcción de viviendas, puentes en los ríos, etcétera. Como sabrán, también, en la cosmovisión vöóve está prohibida la tala indiscriminada de árboles. Y de forma especial, la tala de los árboles frutales, ya sea en la época lluviosa como en la seca; lo que equivale a decir que la tala indiscriminada de árboles está prohibido en cualquier época del año. Por tanto, talar un árbol frutal en Bioko para recoger sus frutos como se hace en otras culturas del continente africano constituye un atentado contra nuestros valores o una quiebra de las reglas de convivencia de los vöóve con las plantas y los animales.

No puede ser más absurdo talar un árbol frutal que puede vivir más de 100 años (y, por ende, cien cosechas como mínimo), para recoger los frutos de una cosecha como máximo. Es el caso de la época de “triste memoria” en la que miles de palmeras fueron taladas en Bioko para extraer de sus troncos la bebida denominada töpe, cuyo consumo estaba prohibido en la cultura vöóve; al menos en la antigüedad.

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No sé si sabrán que en Ëria á Bòlá (Rebola) ocurrió la tragedia más grande que no se recordaba jamás en el pasado. Una madre después de dar a luz murió. Uno de los familiares de esa mujer encontró el cadáver de la madre con la criatura enganchada al pecho. A partir de este momento, para los vöóve, tumbar una palmera y extraer de su tronco el mencionado tipo de bebida nos viene a la mente la viva imagen de este trágico suceso. Y eso hace que ni siquiera olamos la bebida extraída de los troncos talados de la palmera. Y, por si acaso hay que decirlo, solamente se tomaba la bebida extraída del tronco erecto de la palmera, sancionándose a aquellas personas que emulando comportamientos de otros pueblos venidos del continente africano se atrevían a tomar ese tipo de bebida.

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Antes de continuar, una cosa importante quiero compartir con mis audio escuchas (ahora lectores) es la siguiente. Cuando agredimos a la naturaleza de esta manera, o trasgredimos así las normas del entorno, los espíritus que los protegen reaccionan imponiendo sanciones (quiero decir, los espíritus por la naturaleza para los efectos en la modernidad). Dichas sanciones son de dos tipos: individuales, las que la naturaleza imponía a los que trepaban las palmeras (denominados vaema) como caída al vacío, picaduras de insectos, mordedura de serpientes venenosas, etc.; y colectivas como las lluvias torrenciales, crecidas y desbordamientos de ríos, inundaciones (ya sean de casas, anegación de campos de cultivo), vientos huracanados, caída de rayos, incendios, sequías, hambrunas, etc. Si nos fijamos, la cultura vöóve es muy avanzada porque tenemos una conciencia muy arraigada en la protección del entorno. De esa conciencia ha nacido una serie de reglas de comportamiento y normas de obligado cumplimiento que nos han llegado por tradición de hace miles de años, en comparación con la cultura moderna en torno a la protección del medio ambiente que no parece que nos permita hablar de normas suficientemente arraigadas de protección del entorno antes de la década de los 70, con la celebración de la Conferencia de Estocolmo del año 1972. De la misma manera, para evitar las sanciones, nuestra cultura prevé ceremonias de naturaleza colectiva de petición de perdón o de arrepentimiento por los excesos que los seres humanos pudieran cometer contra la naturaleza en general; esas ceremonias son dos fundamentalmente: ëkósi-kósi y vönoá o bötoi.

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Y como colofón…, si por la recogida de la cosecha de un año se puede terminar con la vida de un árbol como la palmera (único árbol que en la cosmovisión vöóve tiene la consideración de un ser humano), que puede vivir más de 100 años, esto equivale a decir que preferimos frustrar 99 cosechas por la recogida de una ¿Eso no equivale a matar a la gallina de los huevos de oro? Juzguen vosotras/os mismas/os.

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Fuente: Autor. 

Wilaheló Mulé Ribala Muavötòan (Kúmbá ´a kúmba)